Modlitwa

Kiedy się rodzi, człowiek jest bez rozeznania. Człowiek, kiedy się rodzi, poznaje swoje istnienie przez istnienie innych.

Jedno staje się dwoma.

Od urodzenia, własne istnienie jest warunkiem wstępnym istnienia innych. Ponieważ bez własnego istnienia nie można postrzegać istnienia innych.

Istnienie siebie jest warunkiem wstępnym dla wszystkich rzeczy, zjawisk i świata, więc najpierw trzeba zdefiniować siebie.

Przedtem nazywa się zewnętrzne, materialne rzeczy, zjawiska, istnienia lub świat jako obiekty.

Wszystkie istnienia, w tym siebie, są unikalne i absolutne.

Unikalne i absolutne istnienie nie ma rozeznania. Bez rozeznania nie ma rozróżnienia.

Rozeznanie powstaje z konieczności rozpoznania. Kiedy pojawia się rozeznanie, absolutność obiektu się rozpada i staje się względna.

Od momentu, gdy ma się rozeznanie, ludzkie rozpoznanie staje się względne i niedoskonałe.

• Ja jest podmiotem wszystkich działań.
• Ja jest podmiotem rozpoznania.
• Ja jest warunkiem wstępnym istnienia i rozpoznania.
• Ja jest pośrednim obiektem rozpoznania.
• Ja jest koncepcyjnym i duchowym istnieniem.

Problemem tutaj jest to, że “ja” jest “pośrednim obiektem rozpoznania”.

Fakt, że obiekt jest bezpośrednim obiektem rozpoznania, a ja jest pośrednim obiektem rozpoznania, oznacza, że ja i obiekt są w relacji lustrzanej. Innymi słowy, poznaje się siebie, odbijając się w zewnętrznych obiektach. Aby poznać siebie, trzeba odbić się w czymś zewnętrznym. Poznaje się siebie poprzez interakcję z zewnętrznym. Rozpoznanie siebie zależy od świata zewnętrznego. Ta relacja ustanawia relację działania i reakcji w rozpoznaniu.

Obiekty inne niż ja są bezpośrednimi obiektami rozpoznania. Nawet jeśli są nazywane bezpośrednimi obiektami rozpoznania, to, co możemy bezpośrednio rozpoznać, to tylko wygląd, powierzchnia.

• Ja jest subiektywnym istnieniem i jednocześnie pośrednim obiektem rozpoznania.
• Fakt, że ja jest podmiotem i pośrednim obiektem rozpoznania, oznacza, że ja jest zarówno podmiotem rozpoznania, jak i pośrednim obiektem rozpoznania, co tworzy relację działania i reakcji przy rozpoznawaniu relacji z obiektem.
• Poprzez obiektywizację siebie, relacja między ja a innymi przekształca się w relację między innymi, co charakteryzuje podstawową relację z obiektem.
• Działanie i reakcja są problemami rozpoznania i stanowią podstawę do rozważania działań i relacji.

Istnienie jest unikalne i absolutne przed jakimkolwiek rozróżnieniem między ja a innymi. Innymi słowy, jest jedno. Jedno staje się dwoma przez rozeznanie, absolutność się rozpada i staje się względna.

Istnienie przed rozeznaniem nazywa się Bogiem. Bóg jest unikalnym i absolutnym istnieniem. Bóg nie ma rozeznania między dobrem a złem. Rozeznanie jest po stronie ja. Bóg jest istnieniem transcendentalnym, poza dobrem i złem. Dobro i zło są po stronie ja. Człowiek jest sądzony przez swoje własne dobro i zło. Wszystkie grzechy są po stronie ja. To ja odpokutowuje za grzechy i to ja jest sądzone przez dobro i zło. Dlatego trzeba uznać swoje grzechy, żałować i prosić Boga o przebaczenie.

Człowiek gardzi Bogiem, gdy jest szczęśliwy. Przeklina Boga, gdy jest nieszczęśliwy.

Jednak Bóg jest Bogiem. To człowiek potrzebuje Boga, Bóg nie potrzebuje człowieka.